2024 Szerző: Adelina Croftoon | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 02:11
Szkíták - ősi törzsek a Fekete-tenger északi régiójában, akik a Kr.e. VII-III. NS. és akinek sikerült egy olyan kultúrát létrehoznia ahhoz az időhöz, amelyet később Kelet -Európa, Nyugat- és Közép -Ázsia népei magukba szívtak.
A civilizáció történetében a szkíták a görögök és a rómaiak után a második helyen álltak, ráadásul kulturális hagyományaik közvetlen örökösei voltak. A szkíták eredete még mindig ismeretlen. Annak ellenére, hogy rengeteg hipotézis létezik, még most sem lehet biztosan megmondani, honnan származik ez a nép.
Ógörög tudós, "történelem atyja" Herodotosz, aki a Kr. E. 5. században élt. Kr. E. Egyik utazása során meglátogatta a Fekete -tenger északi vidékét, és megismerkedett a szkíták modorával és szokásaival. Ő írta le két legendát a szkíták eredetéről, az egyiket maguk a szkíták mondták el neki, a másikat a hellének.
Az első legenda szerint a szkíták földjén, amely akkoriban elhagyatott sivatag volt, egy Targitai nevű ember született Zeusz istennek és a Borisfen folyó lányának. A fiú gyorsan nőtt, és hamar csinos, erős fiatalsággá változott. Feleségül vett egy gyönyörű lányt, aki három fiút adott neki: Lipoksaya, Artoksaya és Kolaksaya.
Egy napon a testvérek átmentek a mezőn, és hirtelen 4 arany tárgy hullott le az égből: eke, járom, fejsze és tál. Az idősebb testvér vette észre először őket, és el akarta venni őket. De amint közelebb ért, az arany hirtelen meggyulladt. Aztán a második testvér megpróbálta felemelni a tárgyakat, de őt is ugyanez a sors érte. Amikor az öccse megközelítette a dolgokat, az aranyégetés abbamaradt. Kolaksai felvette a tárgyakat, és magához vitte. Az idősebb és a középső testvérek megértették ennek az eseménynek a szimbolikáját, és átengedték a fiatalabbaknak a királyság uralkodásának jogát.
Továbbá Hérodotosz mondja: „És Lipoksaiból származtak azok a szkíták, akik az Avhat klán nevét viselik; Artoksai középső testvértől - azokat, akiket katiárnak és trapiasnak neveznek, és a fiatalabb királytól - azokat, akiket paralatnak neveznek; mindegyikük közös neve - lecsorgatva, egy király neve után; a görögök szkítáknak nevezték őket”.
A hellének legendája Herkulesről mesél, aki "üldözve Geryon bikáit" megérkezett abba az országba, ahol most a szkíták élnek, és csodával határos módon eltűnt a legelőn. Elég érdekes nyelvcsúszás: Herkules hajtotta a bikákat, de a lovai eltűntek. Hogy ki követte el a hibát - a hellének vagy a Herodotosz -, még mindig ismeretlen.
A legenda szerint a bikákat (lovakat) keresve Herkules körbejárta az egész földet, és Polesie -be érkezett. Ott, az egyik barlangban talált egy furcsa lényt-egy félig szűz, félig kígyót. Herkules megkérdezte, hogy látta-e a lovát, mire a félszolga azt válaszolta, hogy nála vannak a kancák, "de nem adja oda neki, mielőtt közli vele."
Hercules elfogadta a feltételeit, de a félszűz, meghosszabbítani akarva kapcsolatukat, mindent elhúzott az állatok visszatérésével. Hosszú ideig éltek együtt, és három fiuk született. Végül úgy döntött, hogy Herkulesnek adja a kancákat, de előtte megkérdezte tőle, hogy mit tegyen a fiaival, ha felnőnek: megtartani őket, vagy elküldeni apjuknak.
Herkules így válaszolt: „Amikor látod, hogy a fiak éretté válnak, tedd meg a legjobbat ebből az egészből: nézd meg, hogy melyikük húzza meg ezt az íjat, és övezi be véleményem szerint ezt az övet, és adja ezt a földet lakóhelynek, és melyik nem lesz képes vagyok teljesíteni a feladataimat, amelyek elhagyták az országot. Ezt követően Hercules íjat és övet nyújtott a csattal ellátott arany tállal a félszűz lány felé.
Amikor a fiak megérették, az anya alávetette őket a Herkules által javasolt tesztnek. A legidősebb - Agafirs - és a középső - Gelon - nem tudta megismételni apja bravúrját, és kiutasították őket az országból. A legfiatalabb fiú - szkíta - pontosan reprodukálta apja mozdulatait, és ő lett a szkíta királyok dinasztia őse.
Eközben az ókori görög történésznek saját nézete volt a szkíták eredetének problémájáról. Hipotézise szerint az Ázsiában élő nomád szkíták, akik belefáradtak a Massagetae állandó portyázásainak visszaszorításába, visszavonultak a kimmériai földre, és több évszázaddal később ott alapították államukat.
Miután letelepedtek az új területeken, a szkíták kereskedelmi kapcsolatokat létesítettek a görögökkel, ezt bizonyítják a régészek által talált görög eredetű edények és fémtermékek. Az áru-pénz kapcsolatok azokban a távoli időkben még nem alakultak ki, ezért a görög ételekért, arany- és bronzékszerekért a szkíta törzsek saját termékeikkel, főleg kenyérrel voltak kénytelenek fizetni.
Azokban a távoli időkben a klán kapcsolatok felbomlásának folyamata zajlott a szkíták körében, ami a temetési szertartásokban is megmutatkozott. A halottakat oszlopok faépítményeibe, lakásokat utánzó gödrökbe, katakombákba és halmokba temették. A síráruk között megtalálhatók a görög munkák harctengelyei, kardjai, kagylói és sisakjai, különféle díszek és tükrök.
A kapcsolat patriarchális jellegét bizonyítja az a tény, hogy a szabad temetőket a temetkezésekbe temették el a férfi temetések miatt. Külön figyelmet érdemelnek a fiatal nők temetései, amelyekben az ékszerek mellett fegyvereket is találtak. Nyilvánvalóan, amíg a férfiak hódító hadjáratokat folytattak, a nők kénytelenek voltak fegyverrel a kezükben megvédeni otthonukat a nomád támadásoktól.
A szkítáknak rabszolgaság intézménye volt. A társadalom fejlődésének korai szakaszában a katonai hadjáratokban elfogott foglyok rabszolgák lettek. Amikor a mester meghalt, rabszolgái követték őt a sírig. A szerencsétlen embereket hajlított helyzetben temették el, a térdüket a hasukhoz szorítva.
A szkíta állam gazdasága a szomszédos törzsek elleni hódító hadjáratokra épült. Hérodotosz egy 28 évig tartó hadjáratról mesél a médek ellen. Fáradtan a szkíták visszatértek otthonukba, remélve, hogy ott vigaszt és békét találnak. Reményeiknek azonban nem volt valójuk. Hazatérve "jelentős hadsereggel találkoztak, amely ellenezte őket, mert a szkíta nők férjük hosszas távolléte miatt kapcsolatba léptek a rabszolgákkal …"
Az ilyen félreértés eredményeként született fiatalok úgy döntöttek, hogy szembeszállnak a szkítákkal. A Tauride -hegységtől a Meotida -tóig húzódó mély árkot ástak. Ennek ellenére a szkítáknak sikerült leküzdeniük ezt az akadályt, ami után több csata is lezajlott, amelyekben a hazatérő katonák nyertek. A kampányból hozott értékek, amelyek a Közel -Kelet osztálytársadalmaihoz tartoztak, óriási hatással voltak a szkíták művészi stílusának kialakulására.
A Kr.e. VI. Század végén. NS. Darius, a hatalmas perzsa állam királya háborúba lépett a szkíták ellen. A perzsa hadsereg 700 ezer emberben betört Szkíta területére.
A szkíta intelligencia remekül működött. A parancsnokoknak nemcsak a perzsa csapatok számáról, hanem útvonalukról is volt fogalmuk. A szkíták rájöttek, hogy nyílt csatában nem lehet legyőzni a perzsákat. Aztán meghívták a szomszéd népek királyait a haditanácsba - tauriusokat, agathírokat, idegokat, androfágokat, budinokat és savromatákat.
Meg kell jegyezni, hogy a királyok többsége nem volt hajlandó segíteni a szkítáknak, azt állítva, hogy "a szkíták voltak az elsők, akik megkezdték a háborút, és most a perzsák az istenség sugallatára ugyanazt fizetik nekik". Ezután a szkíták az összes rendelkezésre álló katonai erőt 3 frontra osztották, és a partizánharc módszereivel védeni kezdték területüket.
A szkítáknak sokáig sikerült visszatartaniuk a perzsák támadását. Ebben az időszakban sikerült jelentős károkat okozniuk a perzsa hadseregben. Ekkor Dareiosz küldöncöt küldött hozzájuk azzal a javaslattal, hogy vagy nyílt csatában harcoljanak, vagy hogy alávetik magukat és elismerik a perzsa királyt urának.
Válaszul a szkíták azt mondták, hogy csak akkor fognak harcolni, amikor akarnak, és megígérték, hogy a közeljövőben ajándékokat küldenek Dariusnak, de nem azokat, amelyeket elvár. Az üzenet végén Idanfirs szkíta király megengedte magának, hogy megfenyegesse a perzsa királyt: "Azért, hogy uralkodómnak nevezte magát, megfizet nekem."
Az ellenségeskedés folytatódott, és a perzsák erői egyre fogytak. Hérodotosz azt mondja, hogy a háború utolsó napjaiban, amikor már egyértelmű volt, ki lesz a győzelem, a szkíta király követeket küldött Dareioszba, egy madárból, egérből, békából és öt nyílból álló ajándékokkal. Az ajándékokhoz nem fűztek megjegyzéseket.
Dareiosz így értette ezen ajándékok jelentését: a szkítákat földdel és vízzel adják neki. Véleménye szerint a nyilak azt jelképezték, hogy a szkíták nem hajlandók folytatni a hadműveleteket. Egy másik perzsa, Gorbia azonban, aki ismerte a szkíták szokásait és szokásait, másképpen értelmezte ezen ajándékok jelentését: „Ha ti, perzsák, nem repültek el, mint a madarak az égbe, vagy mint az egerek, ne bújj a földbe, vagy mint a békák, ha nem ugrálsz a tavakba, nem fogsz visszajönni és elesni e nyilak csapásai alatt."
Az ajándékok elküldése után a szkíták döntő csatára készültek. Hirtelen egy nyúl szaladt el a sor előtt, és a szkíták rohantak üldözni. Darius, miután megtudta ezt az esetet, azt mondta: "Ezek az emberek nagy megvetéssel bánnak velünk, és most már világos számomra, hogy Gorbia helyesen magyarázta el nekem ezen ajándékok jelentését." Ugyanezen a napon a szkíták végül legyőzték a perzsákat, és kiűzték őket az országból.
A perzsák feletti győzelem után a szkíták sokáig békében éltek szomszédaikkal. A szarmaták inváziója azonban arra kényszerítette a szkítákat, hogy hagyják el otthonukat és a Krímbe költözzenek. A szkíta állam új fővárosát kezdték szkíta Nápolynak nevezni.
A szkíták történetének utolsó szakasza a Krím félszigetre való koncentrációjukhoz kapcsolódik. A szkíta rabszolgaállam területe jóval kisebb lett, mint az előző, és a szomszédok száma is csökkent. Délen, a Krím -hegységben ezek a kimmerek leszármazottai - a Bika, a Kercsi -félszigeten - a Boszporusz királyság és a nyugati parton - a görög Chersonesos város. A szarmata törzsek akadályozták az ukrán puszták felé való kijáratukat.
Ebben az időszakban a szkíták különösen szoros kapcsolatokat alakítottak ki a Bikákkal. Utóbbiak nyilvánvalóan a Krím általános politikai életébe vonódtak, és már nem voltak olyan vadak, mint a görög történészek ábrázolták őket. A szkíták érintkezése a Bikával a Krím -sztyepp temetkezési emlékeinek tanulmányozása után vált ismertté. Különösen néhány temetkezési területen a régészek felfedezték a közönséges szkíták közös temetkezéseit, amelyek a Bikára jellemzőek.
Érdekes módon hiányoztak a fegyverek. Az ilyen kő dobozok főleg a Krím -félsziget lábánál találhatóak, vagyis a Bika területei mellett. Korszakunk elején új kifejezés jelent meg - "Tavro Scythians", amely az egyik boszporán feliraton található. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a Bika részleges asszimilációjára utalhat a szkítákkal.
Ennek az időszaknak az elmúlt években vizsgált krími szkíta települései többnyire antik jellegűek. Ez látható az erődítmények és lakóépületek rendszeréből. A legjellemzőbb e tekintetben a szkíta Nápoly - a barbár és görög vonásokat ötvöző város; Török sánc és árok, a Perekop vonal mentén határolja a Krím -félszigetet.
A Kr.e. II. NS. Az állam perifériáján található Olbia kezdte elveszíteni korábbi jelentőségét. Chersonesos egyre nagyobb szerepet kapott, különösen a kereskedelemben. A szkíta állam, annak ellenére, hogy elvesztette területeinek jelentős részét és gyengült gazdaságilag, továbbra is meglehetősen aktív politikát folytatott a Krímben. Először is a szkíták megpróbálták birtokba venni Chersonesos -t és teljesen leigázni.
De Chersonesos, miután igénybe vette a Pontic király Pharnaces támogatását, aki megígérte, hogy megvédi a várost a barbároktól, legyőzte a szkíták és bikák seregét. A háború a szkíta hadsereg vereségével ért véget.
A szkíta királyság számára nehéz idők és a krími vereség ellenére ezek az események nem vezettek az állam halálához. A történészek tanúskodnak arról, hogy a szkíták a háborúk nagy részét az állam pénzhiánya miatt kezdték. De miután elvesztették korábbi hatalmukat, a szkíták úgy döntöttek, hogy más módon javítják helyzetüket.
Az állam úgy döntött, hogy átadja földjeit azoknak, akik meg akarják művelni őket, és megelégedtek a megbeszélt fizetéssel. Harcoltak azokkal, akik nem voltak hajlandóak fizetni nekik.
Ebben az időszakban a szkíták már nem tudták állandó hatalmukban tartani Olbiát, és a Kr. E. NS. a harcias Getae törzs legyőzte. Ezt követően a szkíták részben letelepedtek és helyreállították Olbiát, de ő már nem hasonlított az egykor gazdag és virágzó városra. Ennek ellenére függetlenségének jeleként a város érméket bocsátott ki Farzoi és Inismey szkíta királyok nevével.
Ebben az időszakban Olbia a szkíták protektorátusa alatt állt, de ezek nem befolyásolták az általános politikai helyzetet, és amikor a Kr. E. NS. a rómaiak úgy döntöttek, hogy felveszik birodalmukba, a szkíta állam képtelen volt ennek ellenállni.
Meg kell jegyezni, hogy ebben az időben a szkíta állam nem tudott önálló politikát folytatni a Fekete -tenger partján, és még inkább, hogy ellenálljon a római beavatkozásnak. A Kr. E. II-I. Században. NS. A Boszporusz és a szkíták között rendszeresen konfliktusok fordultak elő, amelyek következtében a túlsúly folyamatosan az erősebb Boszporusz -állam oldalán állt.
Így a szkíta állam a Kr. E. NS. már nem volt életképes: gazdasága teljesen aláásódott, a kereskedelmi kapcsolatok felbomlottak azon pontok elérhetetlensége miatt, amelyeken keresztül folyamatosan kereskedtek. Ezenkívül ekkor kezdődött a barbárok tömeges mozgalma. Ebben fontos szerepet játszott Germanarich állam, amely egyesítette az észak-fekete-tengeri régió számos törzsét, amelyek a szarmatákkal, protoszlávokkal és gótokkal együtt behatoltak a Krímbe.
Betörésük következtében Nápoly és sok más szkíta város elpusztult. E razzia után a szkíta államnak nem volt ereje helyreállítani. Ezzel az eseménnyel társítják a történészek a szkíta állam végső halálát, amely Kr.e. 5. és 2. század között létezett. NS.
Szerző: O. Dubrovskay
Az "Ősi fajok titkai" című könyvből
Ajánlott:
Szadista Orvos, Kiképzett Lány és Vérszomjas Kutya: Ausztrália Városi Legendái
Ausztráliának is vannak saját helyi városi legendái, és más országokból származó emberek általában nem hallottak róluk. Mindegyik teljesen valós eseményeken alapul, és csak kissé díszítve vannak részletekkel. Schneider fasor Az 1900 -as évek elején egy bizonyos Dr. Michael Schneider Adelaide külvárosába költözött. Saját magának, feleségének és két felnőtt gyönyörű lányának vásárolt itt egy csinos öreg kastélyt, a Clifton Manort, amely parkkal együtt 40 hektár földterületet tartalmazott (Paranormal News - paran
Az Egyesült Arab Emírségek Legnépszerűbb Városi Legendái
Az Egyesült Arab Emirátusok (Egyesült Arab Emírségek) az olajboom kezdetével a gazdagság és a luxus szimbólumává vált, szikrázó felhőkarcolók vonultak vissza a felhők közé. De még itt is paranormális jelenségek fordulnak elő, és gazdag a városi legendák kultúrája (Paranormal news - paranormal-news.ru). 10. Elhagyott palota Az óriási 500 millió dirhamból (136 millió dollár) épült Ras al-Khaimah Al-Qasimi Palace az Egyesült Arab Emírségek egyik legfényűzőbb magánlakása lett. A család már átköltözött hozzájuk
New York Misztikus Legendái
Valamikor a Hudson folyó torkolatánál fekvő szigeten indiai temetkezések és szentélyek voltak, a szigetet pedig Shainashkinek - "az ősökkel való kommunikáció helyének" nevezték. Az 1620 -as években a hollandok közeli kolóniát alapítottak, és Új -Amszterdamnak nevezték el. 1626 -ban a gyarmatosítók tíz évre bérelték a szigetet a sziú indiánoktól, megígérve, hogy nem nyúlnak őseik sírjához. Az egyik legenda szerint a kijelölt időben a bennszülöttek hajóztak az ígért fizetésért, de a hollandok muskétatűzzel találkoztak velük. Siu Ave
Az átkozott Villamos, Lüktető Híd és Krasznodar Más Városi Legendái
Hogy mi igaz ezekben a történetekben, és mi a fikció, nehéz meghatározni, és néha már lehetetlen is. Felidézzük Krasznodar legszörnyűbb városi legendáit. [hirdetés] Karasunok és lakóik Manapság a krasznodari lakosok többsége tudja, hogy a városban van egy nagy folyó - a Kuban, és csak két évszázaddal ezelőtt a Karasun átfolyott egész Jekatyerinodaron. A folyó a Starokorsunskaya falutól északra fekvő földalatti forrásokból származik, körülbelül 45 km hosszú volt, és a jelenlegi Gorodszkijtól délre eső Kubanba ömlött
A Moszkvai Tér "Három állomás" Legendái
A moszkvai Komsomolskaya teret gyakran három állomás területének nevezik. Itt található a főváros egyik legrosszabb és legbűnözőbb helye, ahol mindenféle szélhámosok, hajléktalanok, prostituáltak és koldusok gyűlnek össze. Lehetséges, hogy különleges fekete energia vonzza őket ide. A legenda szerint a XIV. Században kolostor volt ezen a helyen. Egy éjszaka szörnyű vihar tört ki - zuhogott az eső, fütyült a szél. És akkor egy vándor kopogtatott a kolostor kapuján, és kérte, hogy engedjék be, hogy kivárja a vihart